Encontrei no meio dos meus "backups" um texto bem antigo, elaborado em 2003 / 2004 (utilizando como fonte textos de grupos judaicos). Na época o contexto era desentoxicar judeus que estavam "cristianizados".
Ainda é necessário dar uma corrigida no português e Espanhol para melhorar o texto.
Espero que possa ser útil.
Analisando Isaías 7:14
Prezado leitor, esse estudo que estaremos apresentando não tem por objetivo destruir tuas convicções, mas apresentar os fatos históricos e um posicionamento frente aos acontecimentos.
Vemos que o cristianismo (sem querer criticar) diz que centenas de profecias se cumpriram na vida de Jesus, de forma que se torna impossível serem coincidências. Convido o leitor a refletir se por acaso todas essas profecias foram reais, ou seja, examinar se foram construídas e/ou "forçadas" depois dos fatos, para assegurar credibilidade sendo produto de interpretação cuidadosa e particular.
Nesse estudo será analisada a passagem bíblica de Isaías 7:14 dentro do CONTEXTO, mas antes vejamos o "suposto" cumprimento profético em Mateus 1:22-23.
"Ora, tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que fora dito da parte do Senhor pelo profeta: Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, o qual será chamado EMANUEL, que traduzido é: Deus conosco".
Os cristãos acreditam que o Profeta Isaias descreveu (profetizou) a concepção milagrosa de Jesus, setecentos anos antes de seu nascimento. Se o leitor for um cristão saberá do que estou dizendo e repito que não tenho intenção alguma de ofender e criticar ninguém, quero apresentar fatos históricos para que o leitor sincero analise e tire suas conclusões.
Veja abaixo um comentário cristão sobre o assunto em questão:
"Isaías foi um profeta que transmitiu algumas dessas lindas e preciosas promessas de libertação. Ele escreveu: Eis que a virgem conceberá e dará a luz a um filho e lhe chamarão Emanuel. Isaías 7:14 - O nascimento virginal de Jesus nesta terra, não tinha outro significado a não ser Deus, assumindo a forma humana para estar conosco."
Será que Ieshaiah haNavi (Profeta Isaías) estava se referindo a um acontecimento futuro ? Para o leitor saber se é isso mesmo faz-se necessário que se explique primeiro, a ocasião em que as palavras foram pronunciadas por Isaías, do quê ele estava falando e profetizando, em qual época, com quem falava, e o quê exatamente falou.
Para entendermos precisamos nos atentar para o contexto e para isso serão analisados os Capítulos 7 e 8 de Isaías. Em nossa primeira análise vejamos Isaias 7: 1-16:
1 Sucedeu, pois, nos dias de Acaz, filho de Jotão, filho de Uzias, rei de Judá, que Rezim, rei da Síria, e Peca, filho de Remalias, rei de Israel, subiram a Jerusalém, para pelejarem contra ela, mas não a puderam conquistar.
2 Quando deram aviso à casa de Davi, dizendo: A Síria fez aliança com Efraim; ficou agitado o coração de Acaz, e o coração do seu povo, como se agitam as árvores do bosque à força do vento.
3 Então disse o Eterno a Isaías: saí agora, tu e teu filho Shear Yashuv, ao encontro de Acaz, ao fim do aqueduto da piscina superior, na estrada do campo do lavandeiro,
4 e dize-lhe: Acautela-te e aquieta-te; não temas, nem te desfaleça o coração por causa destes dois pedaços de tições fumegantes; por causa do ardor da ira de Rezim e da Síria, e do filho de Remalias.
5 Porquanto a Síria maquinou o mal contra ti, com Efraim e com o filho de Remalias, dizendo:
6 Subamos contra Judá, e amedrontemo-lo, e demos sobre ele, tomando-o para nós, e façamos reinar no meio dele o filho de Tabeel.
7 Assim diz o Eterno Deus: Isto não subsistirá, nem tampouco acontecerá.
8 Pois a cabeça da Síria é Damasco, e o cabeça de Damasco é Rezim; e dentro de sessenta e cinco anos Efraim será quebrantado, e deixará de ser povo. (a referência era a partir da profecia de Amós 1:1 onde o Eterno já havia predito a queda, e após 65 anos o reino norte foi levado cativo)
9 Entretanto a cabeça de Efraim será Samária, e o cabeça de Samária o filho de Remalias; se não o crerdes, certamente não podereis ser creditados.
10 De novo falou o Eterno com Acaz, dizendo:
11 Pede para ti ao Eterno teu Deus um sinal; pede-o ou em baixo nas profundezas ou em cima nas alturas.
12 Acaz, porém, respondeu: Não o pedirei nem porei à prova o Eterno.
13 Então disse Isaías: Ouvi agora, ó casa de Davi: Pouco vos é afadigardes os homens, que ainda afadigareis também ao meu Deus?
14 Entretanto, o ETERNO por SI MESMO vos dará um SINAL. Eis ! Uma jovem (ha'almah) conceberá, e dará à luz a um filho , e ela chamará seu nome Imanuel.
15 Manteiga e mel comerá, quando ele souber rejeitar o mal e escolher o bem.
16 Pois antes que o menino saiba rejeitar o mal e escolher o bem, será desolada a terra dos dois reis perante os quais tu tremes de medo.
Provavelmente o leitor esteja estranhando no verso 14 o termo "uma jovem" em contraste com "virgem" como foi traduzida nas bíblias cristãs. Será deixada apenas uma observação, pois ao final do estudo o prezado leitor poderá tirar suas conclusões sobre a tradução. Vejamos:
A palavra hebraica que se encontra no verso 14 é "Almah" e possui duas características:
1) É uma mulher jovem, donzela.
2) É uma virgem que nunca teve relações sexuais
Essa palavra não significa exclusivamente "Virgem" como foi visto, pode-se também significar uma "donzela", "jovem". No hebraico a palavra que significa exclusivamente "virgem" é "Betuláh".
Voltando análise do texto do nosso estudo, vemos que o cenário era de uma guerra onde a Síria e Efraim(Israel) subiram para pelejar contra Judá. (v.1). Isaías e seu filho (Shear Yashuv que significa Um Remanescente Voltará) vão ao encontro de Acaz, rei de Judá, e da parte do Eterno, Isaias diz palavras de encorajamento e de vitória para o rei.(vs. 3-9). No versos 10 e 11 vemos que o Eterno diz para Acaz pedir um sinal como confirmação daquelas palavras que ouvira, portanto ele (Acaz) não quis pedir um sinal (v.12). Nesse contexto o Eterno diz que por Ele mesmo daria um sinal para o rei Acaz.
" 14. Entretanto, o ETERNO por SI MESMO vos dará um SINAL. Eis ! Uma jovem Conceberá, e dará à luz a um filho , e ela chamará seu nome Imanuel".
Tudo absolutamente normal até aqui! Uma jovem mulher teria um filho pelas redondezas; e receberia Ordem Divina para chamar o Menino de Imanuel, para que este SINAL fosse identificável pelos que ouviram estas palavras. Isso insinua que a jovem era profetiza. Mas nada é dito sobre nascimento milagroso, nem sobre um menino-deus, nem sobre o Mashiach. E o profeta continua....
"15. Creme e mel, ele comerá; e até que ele saiba rejeitar o mal e escolher o bem, a terra de que te enfadas, será desamparada dos seus dois reis".
Agora sim, aí está o evento Maravilhoso! Se Acaz acreditasse em Isaías os dois poderosos inimigos, seriam reduzidos a nada de significante, e suas terras tão fortificadas, seriam abandonadas !!! Essa foi a PROFECIA - enquanto que o nascimento do menino era o SINAL; isto é, O TEMPO LIMITE para o cumprimento destas palavras !
Bem, caro Leitor, a diferença entre SINAL e PROFECIA consiste no fato que de a PROFECIA é uma PREDIÇÃO de um determinado acontecimento, e um SINAL é um AVISO de que determinado acontecimento é significativo – sem necessariamente existir um PREVISÃO DE ACONTECIMENTO FUTURO – Observe que as palavras de Ieshaiah (Isaías) estão conjugadas no Pretérito, mostrando que a mulher já estava grávida na ocasião da profecia – logo ele não profetizou que a Criança nasceria ( ISSO ERA ÓBVIO ) – mas profetizou que O NASCIMENTO DAQUELA CRIANÇA SERIA O SINAL : O TEMPO NECESSÁRIO PARA QUE OS DOIS REIS QUE O AMEAÇAVAM FOSSEM, ELIMINADOS !!!
Logo, a PROFECIA AQUI era a possível Derrota dos inimigos de Acaz.
E esta profecia acompanhou um SINAL de garantia para Acaz, para que; se ele acreditasse em Ieshaiah (Isaías) - a predição poderia realmente acontecer!
Obviamente; um sinal de sucesso para Acaz deveria acontecer antes do evento da Batalha que estava pendente entre ele, e os dois reis adversários mencionados.
Uma mensagem para, ser um sinal significante; deve preceder imediatamente o evento a que se refere! Como um sinal de chuva, vem antes que chova! E uma profecia, antes do seu cumprimento!
Seria uma zombaria então afirmar que Isaías garantiu para Acaz, como um sinal de que os dois reis não prevaleceriam contra ele; uma criança que haveria de nascer 700 anos após sua morte, e que antes que esta criança soubesse rejeitar o mal e escolher o bem; ele Acaz seria então livre do perigo que o ameaçava, em sua época!!!
Mas agora, pense ainda sobre isso :
1° - A criança da qual Ieshaiah (Isaías) falava nasceria naquela mesma época.
2° Tudo indica que a mãe teria que ser uma profetiza, posto que o nome da criança foi escolhido por D-US através da profecia de Ieshaiah (Isaías), e ele refere-se a isto como :'ela lhe porá o nome Imanuel' ,em Hebraico : 'VeKarát Shemô Imanuel' = 'וקראתׂשמוׂעמנואל' significando portanto que 'à ela' será dado esta ordem Divina.
Disso conclui-se que esta mulher não podia ser outra; baseando-nos na Dimensão do Livro de Ieshaiah (Isaías) do que a profetiza mencionada no Próximo Capítulo: Leiamos o relato, para ver se é isso mesmo :
Capítulo 8 ,verso 3 ( Note que : Literalmente do Hebraico , a expressão: ' Fui ter com a' = 'VaEcrav' = 'ואקרב' significa : Aproximei-me íntimamente i.e; Tive intimidades. Caso não seja Familiarizado com Hebraico Bíblico confira o Dicionário da Rifca Berezin , pag.582 – edusp )
"E 'fui ter com a' profetiza e ela concebeu e deu à luz um filho; e o ETERNO me disse: Põe-lhe o nome de 'Maher-Shalal , Chás-Baz' (Apressado! Veloz vem o despojo)
Adiante no verso 18: Eis–me aqui, com os filhos que me deu o ETERNO, como SINAIS e maravilhas em Israel da parte do Eterno dos Exércitos, que habita no monte de Tzíon ( Sião ).'
Pense: O que Ieshaiah (Isaías), um Profeta do ETERNO D-US iría fazer na casa de uma mulher em pleno trabalho de parto? Além dos detalhes da LEI sobre isso, vale dizer que isso é Inconveniente do ponto de vista Moral Judaico !
À menos que esta seja 'Sua Própria Esposa' ! Assim lhe seria permitido ao menos entrar no recinto !
E como daria ele, nome no filho de outra pessoa, tendo já os seus?!
E o fato de sua esposa ter sido 'profetiza', fez ele referir-se a ela; dizendo que 'ela' receberia de D-US ordem para chamar o Menino Imanuel, e portanto ela não estava presente quando ele profetizou a Acáz; mas somente seu outro filho 'Shear Yashuv' = שארׂישוב = 'Um Remanescente Voltará'; como vemos no verso 3 do Capítulo 7; revelando o caráter da mensagem que trazia; i.e; visando provocar um sentimento de arrependimento em Acáz.
Aliás, sua vida em família; esposa e filhos eram 'todos' englobados na sua 'missão profética'; sem nenhuma pretensão de dizer que ele compreendia sua vida pessoal de forma distinta.
A profecia do capítulo 7, de fato não cumpriu-se à risca, falando sobre o livramento total, isso porque Acaz foi incrédulo e não atentou para o Eterno D-us. Com isso Judá foi saqueada porém não foi tomada (conquistada) – II Reis 16:5, II Crônicas 28.
No verso 9 do Capítulo 7 lemos: תאמנו לא כי תאמינו אם לא "Se não credes, não poderás ser creditado" - demonstrando que estas palavras eram uma 'advertência' sobre um já decretado castigo Divino; que graças aos méritos dos antepassados de Acaz, poderia ser remediado se Acáz demonstrasse Arrependimento.
Portanto se Acaz houvesse confiado na Palavra do Eterno, a criança que seria concebida receberia o nome de "Imanuel" que significa "Deus é conosco", e assim mostraria o Eterno essa realidade de que ele está com Judá dando vitória sobre os inimigos como está em (7:7), sendo a criança um Sinal do livramento e de que D-us está conosco.
Porque, o menino NÃO ERA uma garantia da Profecia que, de fato NÃO se cumpriu ao invéz disso, o Menino era uma ''disponibilidade do benéfico cumprimento", ou seja, um Sinal - caso Acáz se Arrependesse.
Se ele fizesse isso (se arrependesse), a PROFECIA de Destruição dos dois reis se cumpriria !
Ele não o fez! Foi então atacado e vencido como lemos em II Divrei HaIamim (II Crônicas 28:5-6)
5 Pelo que o Eterno seu Deus o entregou na mão do rei dos sírios, os quais o derrotaram e tomaram-lhe em cativeiro grande multidão de presos, que levaram para Damasco. Foi também entregue na mão do rei de Israel, o qual lhe infligiu grande derrota,
6 pois Peca, filho de Remalias, matou em Judá, num só dia cento e vinte mil todos homens valentes; porquanto haviam abandonado o Eterno, Deus de seus pais.
Bem, a profetiza teve então o menino, porque já estava grávida na ocasião da profecia, e ela não iria 'perder' a criança por que Acáz recusou arrepender-se!
A "reação" de Acaz, em relação à profecia ( i.e; Não crendo ) fez D-US ordenar que Ieshaiah(Isaías) chamasse o menino de outro nome ao invés de Imanuel : 'Maher ! Shalal Chásh Baz' = "Apressado! Veloz vem o Despojo!"; posto que a atitude de Acaz tirou-lhe o favor Divino que foi 'antes' oferecido, e a grande derrota estava iminente!
Este nome, originalmente não era voltado ao menino; antes era um "AVISO" que D-US ordenara ao Profeta, que Registrasse num Pergaminho, tendo como Testemunhas disso Zechariah ( Zacarias ) filho de Ieverechiah ( Jeberequias), e Uriah HaKohen (Urias o Sacerdote) de que sua Palavra de Destruição de fato poderia se cumprir, tal como poderia ser mudada dependendo da reação de Acház para com as Palavras Proféticas que lhe foram dirigidas. (ver Isaías 8:1-2)
A mãe, entretanto foi ordenada anteriormente por D-US a chamar o menino "Imanuel", como expressando: Possa D-US ser Conosco, e nos livrar destes maus eventos! (Isaías 7:1-2)
Além disso, o nome deste menino (Imanuel ) também é usado pelo próprio profeta neste 'sentido' que mencionei, no Capítulo 8, onde o verso 10 expressa :
" כיׂעמנוׂאל , lê-se :Kí Imanu El = Pois, D-US é conosco ! "; pois aqui o profeta não está 'chamando' o menino, mas clamando apoio Divino; tal como fez no verso 8 do mesmo, expressando :
"והיהׂמטותׂכנפיומלאׂרחבׂארצךׂעמנואל , e a extensão das suas asas, cobrirá a largura da tua Terra. Imanuel! (D-US é conosco!)"; esta última expressão 'Imanuel' também não é no sentido de chamar o menino - mas uma expressão de Invocação da Presença Divina ; sendo esta a Fé que ele procurava desenvolver no povo; isto é, "D-US é Conosco, em meio a tudo isso" , como foi explicado acima.
O nome Maher Shalal Chásh Báz, representa a sentença Divina sobre Acáz, enquanto que o clamor por misericórdia Divina expresso em Imanuel, representa a Disponibilidade Divina em Salvar e Livrar do perigo caso ocorresse sincero arrependimento!
Sua profecia, portanto, era 'CONDICIONAL' à atitude de Acaz, em relação a Teshuvá / Retorno, ou arrependimento dos seus maus atos. Ele (Acaz) não se arrependeu, repito; e, portanto não foi livrado do perigo!
Para aumentar o conhecimento do leitor, a expressão dita em 7:14 de Ieshaiah (Isaías) está Verbalmente conjugada no: הווה = Chovê = 'Presente' em Hebraico. Esta tradução concorda que o nascimento da criança era um sinal para Acaz.
Mas não que esta seria a profecia de um menino-deus que Nasceria 700 anos posteriores, demonstrando assim a desonestidade dos Tradutores Cristãos por descaradamente Falsificar o Original; para nesta Falsificação basearem suas ideologias particulares. Eles fizeram Ieshaiah (Isaías) dizer que "a virgem conceberia (milagrosamente) 700 anos depois" ao passo que ele disse "Uma jovem mulher conceberá (naturalmente - com dor de parto e tudo ! ) antes deste ataque de Rezim, rei da Síria, e Peca, rei de Israel.
É, entretanto, necessário que seja lido por completo Isaías 7 e 8 e o leitor verá de fato, que o contexto não se aplica a um nascimento futuro, não sendo assim nenhuma profecia que haveria de ter um cumprimento, caso fosse, qualquer passagem da história de Israel também poderia virar "profecia". O leitor é o juiz!
Encontrado en el centro de mis "copias de seguridad" un buen texto antiguo, preparado en 2003 / 2004 (usando como fuente los textos de grupos judíos). En el momento en que el contexto es que se desintoxicar Judios "cristianizar". Es necesario dar una corregido en portugués y mejorar el texto. Espero que podamos ser útiles. En cuanto a Isaías 7:14 Estimado lector, este estudio que presentamos no tiene la intención de destruir sus creencias, sino de presentar los hechos históricos y una posición frente a los acontecimientos. vemos que el cristianismo (sin ánimo de criticar), dice que cientos de profecías se han cumplido en la vida de Jesús, por lo que es imposible ser coincidencias. Invito al lector a pensar si por casualidad todas estas profecías son reales, es decir, examinar si se han construido y / o "forzado" después de los hechos, para garantizar la credibilidad es producto de cuidado especial y la interpretación. Este estudio analizará el pasaje bíblico de Isaías 7:14, en el contexto, pero ver el "supuesto" cumplimiento profético en Mateo 1:22-23. "Bueno, sucedió que se cumple lo que dijo del Señor por el profeta: He aquí, la virgen y se desarrollará a la luz un hijo, que será llamado Emmanuel, que traducido es: Dios con nosotros". Los cristianos creen que el profeta Isaías describe (profetizado) la concepción milagrosa de Jesús, setecientos años antes de su nacimiento. Si usted es un cristiano que sabe lo que estoy diciendo y lo repito que tengo ninguna intención de ofender o criticar a nadie, presento los hechos históricos para el lector honesto examen y tener en sus conclusiones. Aquí está un cristiano comentario sobre el tema en cuestión: "Isaías es un profeta que haya algunos de estos hermosos y preciosos promesas de liberación. Él dijo: He aquí, la virgen y concebir el nacimiento de un hijo, y llamará su nombre Emanuel. Isaías 7:14 - El nacimiento virginal de Jesús en esta tierra, no tenía otro significado a menos que Dios, tomando forma humana para ser nosotros ". Tiene Ieshaiah haNavi (Profeta Isaías) se refería a un acontecimiento futuro? Para el lector saber si es que es necesario explicar en primer lugar, el momento en que las palabras fueron pronunciadas por Isaías, de lo que estaba hablando y profetizó, en la cual el tiempo, con quien habla, y qué es exactamente lo que hizo. Para comprender hay que mirar el contexto y por lo que deberá ser analizado en los capítulos 7 y 8 de Isaías. En nuestro primer análisis ver Isaías 7: 1-16: 1 logrado, como en días de bombeiroamigo, hijo de JotA, hijo de Uzias, rey de Judá, que Rezim, rey de Siria, y Peca, hijo de Remalias, rey de Israel, subió a Jerusalén para luchar contra él, pero no puede ganar. 2 Cuando se formule una advertencia a la casa de David, diciendo Siria ha alianza con Efraín, era el bullicioso corazón de bombeiroamigo, y en el corazón de su pueblo, como agitar los árboles del bosque a la fuerza del viento. 3 Entonces el Eterno dijo a Isaías: Yo ya la izquierda, usted y su hijo de rotura Yashuv, bombeiroamigo a cumplir al final del acueducto de la parte superior de la piscina en el campo de la carretera de lavado, 4 y decir a él, y proporcionarle calma, no temas, ni que los débiles de corazón, porque estos dos pedazos de fumy política, porque la ira de la quema de Rezim y Siria, y el hijo de Remalias. 5 Porque Siria máquina mal contra vosotros, con Efraín y el hijo de Remalias, diciendo: 6 Subamos contra Judá, y amedrontemo, y demostraciones sobre el mismo, teniendo a nosotros, y hacerlo en el reinado del hijo Tabeel. 7 Así dice el Eterno Dios: No se trata allí, ni va a suceder. 8 A la cabeza de Siria es Damasco, y el jefe de Damasco es Rezim y dentro de los sesenta y cinco años Efraín se rompan y dejen de ser personas. (la referencia es a partir de la profecía de Amós 1:1 que el Eterno había predicho la caída, y después de los 65 años, el reino del norte fue tomada en cautiverio) 9 Sin embargo, la cabeza de Efraín es Samaria, y la cabeza de Samaria el hijo de Remalias, si no creen, sin duda no puede ser acreditado. 10 Una vez más habló con el Eterno bombeiroamigo, diciendo: 11 le ha pedido que el Eterno, tu Dios, pidiéndole una señal o hacia abajo en las profundidades o las alturas anteriores. 12 bombeiroamigo, sin embargo, respondió: No preguntar o poner a prueba el Eterno. 13 Entonces Isaías dijo: Escuche ahora, oh casa de David: Poco se afadigardes que los hombres, que todavía afadigareis también a Dios? 14 Sin embargo, el Eterno se le dará un signo. He aquí! Una pareja (ha'almah) diseño, y dar a luz a un hijo, y llamó su nombre Imanuel. 15 comer mantequilla y miel cuando sabe rechazar el mal y escoger el bien. 16 Para el niño conoce antes de rechazar el mal y escoger el bien, la tierra será desolada de los dos reyes a los que tiemblan con miedo. Tal vez el lector que es extraño en la parte de atrás 14 la palabra "un par" en contraste con "virgen" que se traduce en la Biblia cristiana. Se dejará un solo punto desde el final del estudio, el querido lector puede sacar sus conclusiones sobre la traducción. Tomar: La palabra hebrea se encuentra en el versículo 14 es "almah" y tiene dos características: 1) es una mujer joven, damisela. 2) Se trata de una virgen que nunca tuvo sexo Esta palabra no sólo significa "virgen" como se comenta, se puede también significar una "dama", "jóvenes". En hebreo la palabra significa únicamente "virgen" es "Betuláh. Volver análisis del texto de nuestro estudio, observamos que el escenario fue una guerra en la que Siria y Efraín (Israel) aumentó en la lucha contra Judá (v.1). Isaías y su hijo (lo que significa una rotura Yashuv Remanente de nuevo) para satisfacer las bombeiroamigo, rey de Judá, y el Eterno, Isaías dice palabras de aliento y de victoria para el rey. (Vs 3-9). En los versículos 10 y 11 vemos que el Eterno dice bombeiroamigo pedir un signo como confirmación de que escuchó esas palabras, así que él (bombeiroamigo) no pidió una señal (v.12). En este contexto, el Eterno dice que Él incluso para firmar el rey bombeiroamigo. "14. Sin embargo, el Eterno se le dará un signo. Ciertamente, hay un par diseñado y dará a luz a un hijo, y llamó su nombre Imanuel. Todos bastante normal aquí! Una joven mujer tuvo un hijo por el barrio y llegar a llamar a la Orden de Imanuel Divino Niño, que esta señal es identificable por la que escuchó estas palabras. Esto implica que la pareja fue divino. Pero no se dice nada acerca de milagroso nacimiento, ni sobre un niño-dios, o el Mashiach. Y el profeta sigue .... <br> <br> "15a nata y miel, que comen, y hasta él sabe rechazar el mal y escoger el bien, la tierra que le dio se dictará de los dos reyes". Ahora, es el maravilloso acontecimiento! Si Isaías bombeiroamigo creer en los dos poderosos enemigos, se reduciría a la nada de importancia, por lo que su tierra fortificada sería abandonado! Esta fue la profecía - mientras que el nacimiento del niño fue la señal, es decir, el plazo para el cumplimiento de estas palabras! Bueno, querido lector, la diferencia entre señal y la profecía es el hecho de que la profecía es una predicción de un evento, y una señal y una advertencia de que un acontecimiento de gran importancia - no necesariamente una predicción de eventos futuros - Por favor, tenga en cuenta que las palabras de Ieshaiah (Isaías) se combinan en el pasado, lo que demuestra que la mujer estaba embarazada en el momento de la profecía - pronto, profetizó que el niño nacido (esto era obvio) -, sino que profetizó NACIMIENTO ESTE NIÑO SE LA SEÑAL: LA tiempo necesario a los dos reyes que se vio amenazada, Borrar! Así pues, la profecía se AQUÍ la posible pérdida de los enemigos de bombeiroamigo. Seguido esta profecía y una señal para garantizar bombeiroamigo a fin de que, si él creía en Ieshaiah (Isaías) - una predicción podría realmente ocurrir! Obviamente, una señal de éxito para bombeiroamigo debe suceder antes de la manifestación que se espera de la batalla entre él y los dos reyes mencionados oponentes. Un mensaje para ser un señal importante, debe preceder inmediatamente el caso al caso! Como un signo de la lluvia, antes de la lluvia viene! Y una profecía, antes de su realización! Entonces sería una burla decir que Isaías dice bombeiroamigo, como una señal de que los dos reyes no prevalecerán contra él, un niño que lugar 700 años después de su muerte, y que antes de que este niño sabía rechazar el mal y escoger el bien ; bombeiroamigo que estarían libres de los peligros que amenazan, en su tiempo! Pero ahora, pensar en ello todavía: 1 - El niño de los que Ieshaiah (Isaías) habla nacido en esa misma temporada. 2 Parece ser que la madre sería una previsión, ya que el nombre del niño fue elegido por EE.UU. a través de D-Ieshaiah de la profecía (Isaías), y se refiere a ella como 'que puso el nombre Imanuel », en hebreo:« VeKarát Shem Imanuel '=' וקראתשמועמנואל ', que significa a fin de que' su 'se dará esta orden divino. Afirma que esta mujer no podía ser de otra manera, basándonos en el tamaño de la Reserva de Ieshaiah (Isaías) como se menciona en el capítulo siguiente profecía: leer la historia para ver si hay que: El capítulo 8, versículo 3 (Nota: Literalmente, el hebreo, las palabras: «Tengo con '=' VaEcrav '=' ואקרב» se entiende: es decir, me acerqué a ellos de cerca, tenía secretos. Si no está familiarizado con la Biblia hebrea da Diccionario de Rifca Berezin, pag.582 - edusp) "Y" que tengo con 'profetizar y ella concibió y dio a luz a un hijo, y dijo ETERNO: Ponga el nombre de "Maher-Shalal, tés-Baz (prisa! Swift es la presa) Más adelante en el versículo 18: He aquí yo aquí, con los niños que me dio la eterna, como señales y prodigios en Israel desde el Eterno de los ejércitos, que habita en el monte de Tzion (Sión). " <br> <br> Piensa: ¿Qué Ieshaiah (Isaías), un profeta del Eterno-D EE.UU. haría en la casa de una mujer en pleno trabajo,? Además de los detalles de la ley sobre esto, que significa que este es el punto de vista moral inconveniente judío! A menos que esta es "su propia esposa! De este modo se les permite entrar en el recinto menos! Y ¿cómo él, el nombre del hijo de otra persona, tiene su? Y el hecho de que su esposa era "divino", que hizo referencia a la misma, diciendo que " 'para obtener D-Estados Unidos para llamar a la Imanuel Niño y, por tanto, ella no estaba presente cuando él profetizó el bombeiroamigo, pero su único hijo de rotura Yashuv '= שארישוב =' un vestigio de nuevo ', como vemos en el versículo 3 del capítulo 7, revelando el carácter del mensaje que había, es decir, para provocar un sentimiento de pesar en bombeiroamigo. De hecho, su vida en familia, la esposa y los niños eran "todos" incluye en su "misión profética", sin ninguna pretensión de decir que entendía su vida personal por separado. La profecía del capítulo 7, de hecho no la raya, hablando de la plena puesta en libertad, porque bombeiroamigo incrédulos y no se trató de D-Eterno nosotros. Con esa Judá fue saqueada, pero no se tomó (ganado) - II Reyes 16:5, II Crónicas 28. En el versículo 9 del capítulo 7 se lee: תאמנו לא כי תאמינו אם לא "Si no creen, no pueden ser acreditados" - que se demuestre que esas palabras eran una 'advertencia' en la que ya ordenó una visita y que por los méritos de los antepasados de bombeiroamigo, podría remediarse si bombeiroamigo mostrar arrepentimiento. Por lo tanto, si bombeiroamigo se confió en la Palabra eterna, el niño será diseñado para recibir el nombre de "Imanuel", que significa "Dios está con nosotros", y, por tanto, demostrar que la realidad eterna que está con Judá dar la victoria sobre el enemigo como en (7:7), y el niño un signo de liberación y la de D-nosotros somos nosotros. <br> <br> Debido a que el niño no era una garantía de la Profecía, que, de hecho no se cumplen en lugar de eso, el muchacho fue a''good disponibilidad de cumplimiento ", es decir, una señal - si bombeiroamigo reagruparse. Si lo hizo (en caso de arrepentirse), la profecía de la destrucción de los dos reyes están haciendo! No! Fue atacado y golpeado como se lee en II Divrei HaIamim (II Crónicas 28:5-6) 5 Para el Eterno, tu Dios, ha entregado en la mano del rey de Siria, que los derrotados y lo llevó cautivo a gran multitud de prisioneros, que llevaron a Damasco. También se entregó a la mano del rey de Israel, que infligió grandes pérdidas, <br> <br> 6 por Peca, hijo de Remalias, muerto en Judá, en un solo día ciento veinte mil hombres valientes, que habían abandonado el Eterno, Dios de vuestros padres. <br> <br> Así, el pronóstico fue el niño, porque ella estaba embarazada en el momento de la profecía, y no "perder" el niño que se negó bombeiroamigo arrepentirse! La "reacción" de bombeiroamigo, de la profecía (es decir, no creer) ha ordenado que EE.UU. D-Ieshaiah (Isaías) llamó al niño a otro nombre en lugar de Imanuel 'Maher! CHash Shalal baz '=' prisa! Swift es la presa! "Porque la actitud de bombeiroamigo tuvo su favor divino que fue" antes "que ofrece, y la gran derrota era inminente! Este nombre originalmente no fue devuelto al niño, antes de que él era una "ADVERTENCIA" que ordenó a la categoría D-U. S. Profeta, que tiene un pergamino, con los testigos Zacarías (Zacarías), hijo de Ieverechiah (Jeberequias) y Uriah HaKohen (Urías, el sacerdote) que la palabra de la destrucción de hecho podría encontrarse, como puede ser cambiado en función de la reacción de Acház a las palabras proféticas que se han hecho. (véase Isaías 8:1-2) La madre, que anteriormente era ordenado por los EE.UU. llamando a la D-boy "Imanuel" como diciendo
EE.UU. puede ser nosotros, y deshacerse de estos malos acontecimientos! (Isaías 7:1-2) Además, el nombre de este chico (Imanuel) también es utilizado por el profeta que "sentido" que he mencionado en el capítulo 8, versículo 10 cuando expresa: <br> <br> "כיעמנואל, dice lo siguiente: El Imanu Ki = Sí, D-Estados Unidos somos nosotros!" Porque aquí el profeta no es' llamando «el niño, pero reclama el apoyo divino, al igual que 8 sobre la parte de atrás de él, diciendo: <"והיהמטותכנפיומלארחבארצךעמנואל y la extensión de sus alas abarcará la anchura de la Tierra. Imanuel! (D-Estados Unidos está con nosotros!)", Esta última expresión "Imanuel 'no es para llamar al niño -, sino una expresión de los puntos Presencia divina, que es la fe que él trató de desarrollar en las personas, es decir, "D-nos EE.UU. está en medio de todo esto, como se explicó anteriormente. El nombre Maher Shalal cHash Baz, representa lo divino en bombeiroamigo veredicto, mientras que el grito de la misericordia divina como Imanuel, Divino es la disponibilidad de Libre y Guardar en peligro si se produce el arrepentimiento sincero! Su profecía, por lo tanto, era "condición" la actitud de bombeiroamigo, por Teshuvá / Retorno, o el arrepentimiento por sus actos malos. Él (bombeiroamigo) no pesar, repito, y por lo tanto no fue liberado de peligro! Para aumentar la conciencia del lector, el texto dice en 7:14 de Ieshaiah (Isaías) se pone de manifiesto en relación: Llueve הווה = = 'actual' en hebreo. Esta traducción de acuerdo en que el nacimiento del niño fue una señal para bombeiroamigo. Pero no de que ésta sería la profecía de un niño-dios nacido 700 años más tarde, demostrando así la falta de honradez cristiana de traductores por la falsificación de manera flagrante la base de esta falsificación de sus ideologías. Lo hicieron Ieshaiah (Isaías) dice que "la virgen de diseño (milagrosamente) después de 700 años", mientras que él dijo: "Una mujer joven concebir (por supuesto - con el dolor del parto y todo!) Antes del ataque de Rezim, rey de Siria, y Peca, rey de Israel. Es, sin embargo, debe ser leído completamente Isaías 7 y 8, y el lector verá, de hecho, que el contexto no se aplica a un futuro nacimiento, a fin de que no habría ninguna profecía de una ejecución, en su caso el paso de la historia Israel también podría a su vez "la profecía". El lector es el juez!
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