 | Re: O direito de retorno dos Anoussins! |
| Shalom Feliciano. Muy interesante la informacion. Tienes la direccion del video? me gustaria mirarlo tambien. Joaquin. |
miércoles 20 de enero de 2010
cartagena: Re: O direito de retorno dos Anoussins!
martes 19 de enero de 2010
cartagena: O direito de retorno dos Anoussins!
 | O direito de retorno dos Anoussins! |
O DIREITO DE RETORNO DOS ANOUSSIMA seguir a traducao exata das palavras do Deputado do Parlamento de Israel Prof. de Medicina Arieh Eldad, Presidente do Partido Hatikva, apresentadas no video publicado pela Comunidade Sica no Orkut, pelo Blog do SICA na internet http://anoussitas.blogspot.com, e pela Rede do JUDAISMO SECULAR ANOUSSITA, no Ning, a entrevista exclusiva concedida ao Site Jornalistico Haleom : Foi publicado recentemente um livro do Rabino Amsalem, Deputado pelo Partido Shas, apresentado em reunião realizada a dois dias atrás (12/01/2010) com o Presidente do Parlamento de Israel. O Rabino Amsalem, recebe sobre sí a responsabilidade sobre a jurisprudência dos grandes mestres da halacha de Israel. Ele (o Rabino Amsalem) diz que precisa existir um percurso totalmente diferenciado (de integracao nacional ao povo de Israel), para as pessoas que possuem a semente de Israel. Ou seja, não é como um muçulmano, ou cristão, cujos antepassados foram muçulmanos, ou cristãos, que deseja se converter, mas sim bnei anoussim, ou falashmoras, que foram judeus através das gerações, forçados a mudar de religiao, devido à pressão do estado, da igreja, ou da sociedade, ele (o Rabino Amsalem) diz que para eles precisa haver um percurso de conversão totalmente diferenciado, pelas obrigações impostas a eles, de forma que todos precisam passar por uma conversão por precaução, porém, este não deve ser considerado um processo de conversão, mas um processo de retorno ao judaismo, o qual deve ser extendido tambem aos descendentes dos anoussim da America do Sul. A OPINIAO PESSOAL DO DEPUTADO PROF. ARIEH ELDADO Deputado Prof. Arieh Eldad nao e religioso. Ele e secular. Por este motivo, ele reorganizou, em seu depoimento, na entrevista concedida ao Site Jornalistico Haleom, publicada em video atraves do meu Orkut, QUE O PROCESSO DEVE SER CONSIDERADO "RETORNO", embora o Deputado Ultra-ortodoxo sefaradita do Partido Shas refira-se a "CONVERSAO". Temos aqui o inicio de um debate sobre assuntos paradoxais, que envolve pontos de vistas de pessoas de formacao distinta : o Deputado Prof. Arieh Eldad (secular) e do Deputado Amsalem (religioso). Embora os religiosos, por motivo de precaucao, diante da possibilidade de miscigenacao entre anoussitas e membros de outras nacionalidades, requerem a conversao, ainda que de maneira diferenciada da conversao aplicada a alquem que nao possua origem etnica judaica, o pensamento religioso predominante ainda nao conseguiu desvincular-se da ideia de "conversao". Entretanto, ficou claro, nesta entrevista, que o Deputado Prof. Arieh Eldad reflete uma linha de pensamento secular, que valoriza a consanguinidade etnica existente entre os anoussim e o povo de Israel. COMO O ASSUNTO JA FOI PARAR NAS MAOS DO PRESIDENTE DO PARLAMENTO DE ISRAEL, CREIO QUE CHEGOU O MOMENTO DE APLIARMOS OS DEBATES A NIVEL INTERNACIONAL, E FIRMARMOS UMA POSTURA CONTRA A CONVERSAO, de forma a influirmos, no futuro, para uma mudanca legislativa, caso a ordoxia nao aplique as antigas halachot relativas ao retorno. A implementacao de um artido da Lei do Retorno, que define "Quem e Judeu", ou da Lei da Cidadania, que define "Quem e Israelita", envolve um processo que esta apenas no comeco. A entrevista concedida ao Site Jornalistico Haleom pelo Deputado Prof. Arieh Eldad, conforme documentada no video publicado no meu Orkut, demonstra que a questao anoussita ja esta sendo tratada por autoridades parlamentares de Israel. O tempo nos dira se a solucao para os anoussitas abrangera tanto a Lei do Retorno quanto a Lei da Cidadania (solucao religiosa e civil), que envolva a integracao dos anoussitas a comunidade judaica sefaradita de Israel, ou se sera uma solucao apenas civil, de forma que a possibilitar aos anoussitas fazerem aliah, receberem a cidadania israelita e viverem em Israel, organizados atraves de uma comunidade independente, a exemplo dos olim da Etiopia, que contam com rabino proprios. O importante e que a questao anoussita ja tomou tamanha amplitude, a ponto de ser discutida diante do proprio Presidente do Parlamento de Israel, o Deputado Reuven (Rubi) Rivlin. A fim de acelerar este processo, os anoussitas do Brasil devem se organizar comunitariamente, a fim de praticarem o judaismo de forma organizada, estando sempre a postos para reivindicar os proprios direitos historicos e naturais, usurpados pelos inquisidores. AUTOR: Asher Ben-Shlomo |
cartagena: CURRICULUM DO CHEFE DA SICA
| CURRICULUM DO CHEFE DA SICA |
ASHER BEN-SHLOMOO SICA foi fundado em Israel, no ano de 2002, pelo seu Chefe do Comite Diretivo Asher Ben-Shlomo, judeu, brasileiro, natural do Rio de Janeiro, Autor Teatral, Socio da SBAT desde 1993, Diretor e Roteirista de Cinema, Socio do SINDCINE desde 2001, Diretor e Editor do Site Jornalistico Haleom www.haleom.com e Membro da Diretoria do Partido Politico Israelense Hatikva www.hatikva.org.il, representado no Parlamento de Israel a Knesset, atraves da coligacao Uniao Nacional. Asher Ben-Shlomo foi Sargento da Aeronautica de Israel, trabalhou em projetos da Agencia Judaica, escreve para a Imprensa Judaica do Brasil desde 1992, tendo estudado Direito na Universidade Mackenzie de Sao Paulo, e tendo recebido do Sindicato dos Trabalhadores Cinematograficos do Estado de Sao Paulo o titulo de Tecnico Cinematografico. Asher Ben-Shlomo roteirizou, produziu, dirigiu e protagonizou em 1998 o episodio "A historia de Tobias", levado ao ar no Brasil, em 1999, pela Rede Vida de Televisao, e roteirizou, produziu, dirigiu e apresentou o documentario "Exodus", levado ao em Israel, em 2003 pelo Canal 25, da Rede Hot de Televisao. Atualmente, desenvolve um projeto na area de Cinema, alem de atuar nas areas Publicitaria e Jornalistica atraves do Site Jornalistico Haleom www.haleom.com, e na area Politica atraves do Partido Politico Israelense Hatikva www.hatikva.org.il. Na qualidade de Chefe do Comite Diretivo do SICA, Sindicato Israelita das Comunidades Anoussitas, do qual sao membros judeus-anoussitas do Brasil e da Espanha, tem projetado a questao marrana na midia de Israel e do Brasil, atraves de materias publicadas pelo Jornal do Brasil, Jornal Maariv, Jornal Kan Darom, Jornal Hayr e Revista A Semana em Ashdod. Elaborou um projeto de lei, apresentado junto ao Parlamento de Israel, a Knesset, ao participar da reuniao da respectiva Comissao de Constituicao, Direito e Lei, em 6/3/2007, na qualidade de representante do SICA. |
martes 22 de septiembre de 2009
cartagena: aseret yamei teshuba -yom kipur
| aseret yamei teshuba -yom kipur |
| Estamos en los 10 dias entre Rosh Hashana y Yom kipur. Recordemos lo escrito en Isaias 55: "Buscad a Hashem cuando se encuentra, llamadlo cuando esta cercano". Nuestros sabios en el Talmud dijeron que este verso se refiere a los 10 dias, donde Hashem se encuentra cercano a cada judio. |
lunes 7 de septiembre de 2009
shuva: Responsa
 | Responsa |
Esta responsa do R. Mordekhay Eliahu, que tenha longa vida, foi enviada à historiadora israelense Shulamit ha-Levy, da Universidade Hebraica de Jerusalém, a quem expressamos aqui nossa gratidão, que tem auxiliado a muitos dos descendentes dos "anussim" em seu retorno ao judaísmo prático e a seu reconhecimento perante o Ministério do Interior do Estado de Israel, onde sempre surgem problemas para os que têm essa origem, devido às estranhezas da "Lei do Retorno" e devido a personalidades que desconhecem a realidade criptojudaica. השלום והברכה: לשאלתך לענין האנוסים, כיצד יש להחזירם ליהדות. ראשית, אני רוצה לשבח את פעילותך בנושא של החזרת לב בנים על אבותם, לדרכי התורה והיראה. אולם, מאחר ועבר זמן רב מתקופת האנוסים ועד היום, ויש חשש לתערובת עם זרע אחר שאינו של ישראל, וכן קשה היום לבדוק את ייחוס האנוסים, ויש לקיים בהם את כל האמור בשו"ע יו"ד סי' רס"ח, וכלשון הרשב"ש סי' ס"ח המובא בב"י ובפ"ת סי' רס"ח ס"ק י' "יש למשכו חסד", היינו שיש לשבחם שבאים היום לקיים מצוות התורה בגלוי, ושוב עיין שלאחר הברית שעושים לו מברכים אותו, ואומרים: "או"א הצלח נא את פלוני הנקרא שמו כך (ויקבעו לו שם יהודי) ומשוך אליו חסדך, וכשם שהטית לבו לשוב בתשובה שלמה לפניך, כן תטע בלבו אהבתך ויראתך ותפתח לבו בתורתך, ותדריכנו בנתיב מצוותיך למען ימצא חן בעיניך: כי"ר ונומר אמן:" לאחר שעברו את כל התהליכים של לימוד התורה, קבלת תורה ועול תורה ומצוות, ברית מילה (אם לא נימול, ואם נימול, יש להטיף דם ברית) וטבילה כדין - יש לתת לו תעודה עם הכותרת: תעודה לשב לדרכי אבותיו: ויהי רצון שהקב"ה יטבע בנו ובהם אהבתו ויראתו לעזות רצונו ועבדו בלבב שלם, אכי"ר. Esta resposta foi enviada pelo R. Mordekhay Eliahu, Deus o abençôe com longos e bons dias, a certo rabino de determinada comunidade ao realizar o casamento de um casal de anussim retornados, que não admitiram que sua "ketubá" (contrato nupcial judaico) fosse escrita diferente das dos demais judeus em concernência a pormenores como nome (fulano filho de fulano, e fulana filha de fulano, constando os nomes dos respectivos pais) e o valor nela estipulado, valor que difere em diferentes casos, como por exemplo em casos de conversão. כ"ה הרשל"צ הורני להשיבך כדלקמן: א. רצוי לכתוב שמם, ואחר כך שם משפחתם, ובסוגריים אחרי זה שם הוריהם לפי דבריהם: ראובן לוי (בן שמואל) שרה אילן (בת חיים) עיין גט פשוט סי' קנ"ט ס"ק כ"ח. ב. אם הבעל מסכים אפשר לכתוב "מוהריכי כסף זוזי מאתן", אם לא מסכים, שוב לכתוב "מוהרייכי" כסף זוזי מאה ואחר כך התוספת כנהוג. בברכה וכל טוב. ר' שמואל זעפרני (מזכיר הרל"צ רבי מרדכי אליהו שליט"א) |
sábado 5 de septiembre de 2009
BneiNoaj.Global: Um novo despertar para teshuvá!
| Um novo despertar para teshuvá! |
| Encontrei no meio dos meus "backups" um texto bem antigo, elaborado em 2003 / 2004 (utilizando como fonte textos de grupos judaicos). Na época o contexto era desentoxicar judeus que estavam "cristianizados". Ainda é necessário dar uma corrigida no português e Espanhol para melhorar o texto. Espero que possa ser útil. Analisando Isaías 7:14
Prezado leitor, esse estudo que estaremos apresentando não tem por objetivo destruir tuas convicções, mas apresentar os fatos históricos e um posicionamento frente aos acontecimentos. Vemos que o cristianismo (sem querer criticar) diz que centenas de profecias se cumpriram na vida de Jesus, de forma que se torna impossível serem coincidências. Convido o leitor a refletir se por acaso todas essas profecias foram reais, ou seja, examinar se foram construídas e/ou "forçadas" depois dos fatos, para assegurar credibilidade sendo produto de interpretação cuidadosa e particular. Nesse estudo será analisada a passagem bíblica de Isaías 7:14 dentro do CONTEXTO, mas antes vejamos o "suposto" cumprimento profético em Mateus 1:22-23. "Ora, tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que fora dito da parte do Senhor pelo profeta: Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, o qual será chamado EMANUEL, que traduzido é: Deus conosco". Os cristãos acreditam que o Profeta Isaias descreveu (profetizou) a concepção milagrosa de Jesus, setecentos anos antes de seu nascimento. Se o leitor for um cristão saberá do que estou dizendo e repito que não tenho intenção alguma de ofender e criticar ninguém, quero apresentar fatos históricos para que o leitor sincero analise e tire suas conclusões. Veja abaixo um comentário cristão sobre o assunto em questão: "Isaías foi um profeta que transmitiu algumas dessas lindas e preciosas promessas de libertação. Ele escreveu: Eis que a virgem conceberá e dará a luz a um filho e lhe chamarão Emanuel. Isaías 7:14 - O nascimento virginal de Jesus nesta terra, não tinha outro significado a não ser Deus, assumindo a forma humana para estar conosco." Será que Ieshaiah haNavi (Profeta Isaías) estava se referindo a um acontecimento futuro ? Para o leitor saber se é isso mesmo faz-se necessário que se explique primeiro, a ocasião em que as palavras foram pronunciadas por Isaías, do quê ele estava falando e profetizando, em qual época, com quem falava, e o quê exatamente falou. Para entendermos precisamos nos atentar para o contexto e para isso serão analisados os Capítulos 7 e 8 de Isaías. Em nossa primeira análise vejamos Isaias 7: 1-16: 1 Sucedeu, pois, nos dias de Acaz, filho de Jotão, filho de Uzias, rei de Judá, que Rezim, rei da Síria, e Peca, filho de Remalias, rei de Israel, subiram a Jerusalém, para pelejarem contra ela, mas não a puderam conquistar. 2 Quando deram aviso à casa de Davi, dizendo: A Síria fez aliança com Efraim; ficou agitado o coração de Acaz, e o coração do seu povo, como se agitam as árvores do bosque à força do vento. 3 Então disse o Eterno a Isaías: saí agora, tu e teu filho Shear Yashuv, ao encontro de Acaz, ao fim do aqueduto da piscina superior, na estrada do campo do lavandeiro, 4 e dize-lhe: Acautela-te e aquieta-te; não temas, nem te desfaleça o coração por causa destes dois pedaços de tições fumegantes; por causa do ardor da ira de Rezim e da Síria, e do filho de Remalias. 5 Porquanto a Síria maquinou o mal contra ti, com Efraim e com o filho de Remalias, dizendo: 6 Subamos contra Judá, e amedrontemo-lo, e demos sobre ele, tomando-o para nós, e façamos reinar no meio dele o filho de Tabeel. 7 Assim diz o Eterno Deus: Isto não subsistirá, nem tampouco acontecerá. 8 Pois a cabeça da Síria é Damasco, e o cabeça de Damasco é Rezim; e dentro de sessenta e cinco anos Efraim será quebrantado, e deixará de ser povo. (a referência era a partir da profecia de Amós 1:1 onde o Eterno já havia predito a queda, e após 65 anos o reino norte foi levado cativo) 9 Entretanto a cabeça de Efraim será Samária, e o cabeça de Samária o filho de Remalias; se não o crerdes, certamente não podereis ser creditados. 10 De novo falou o Eterno com Acaz, dizendo: 11 Pede para ti ao Eterno teu Deus um sinal; pede-o ou em baixo nas profundezas ou em cima nas alturas. 12 Acaz, porém, respondeu: Não o pedirei nem porei à prova o Eterno. 13 Então disse Isaías: Ouvi agora, ó casa de Davi: Pouco vos é afadigardes os homens, que ainda afadigareis também ao meu Deus? 14 Entretanto, o ETERNO por SI MESMO vos dará um SINAL. Eis ! Uma jovem (ha'almah) conceberá, e dará à luz a um filho , e ela chamará seu nome Imanuel. 15 Manteiga e mel comerá, quando ele souber rejeitar o mal e escolher o bem. 16 Pois antes que o menino saiba rejeitar o mal e escolher o bem, será desolada a terra dos dois reis perante os quais tu tremes de medo.
Provavelmente o leitor esteja estranhando no verso 14 o termo "uma jovem" em contraste com "virgem" como foi traduzida nas bíblias cristãs. Será deixada apenas uma observação, pois ao final do estudo o prezado leitor poderá tirar suas conclusões sobre a tradução. Vejamos: A palavra hebraica que se encontra no verso 14 é "Almah" e possui duas características: 1) É uma mulher jovem, donzela. 2) É uma virgem que nunca teve relações sexuais Essa palavra não significa exclusivamente "Virgem" como foi visto, pode-se também significar uma "donzela", "jovem". No hebraico a palavra que significa exclusivamente "virgem" é "Betuláh". Voltando análise do texto do nosso estudo, vemos que o cenário era de uma guerra onde a Síria e Efraim(Israel) subiram para pelejar contra Judá. (v.1). Isaías e seu filho (Shear Yashuv que significa Um Remanescente Voltará) vão ao encontro de Acaz, rei de Judá, e da parte do Eterno, Isaias diz palavras de encorajamento e de vitória para o rei.(vs. 3-9). No versos 10 e 11 vemos que o Eterno diz para Acaz pedir um sinal como confirmação daquelas palavras que ouvira, portanto ele (Acaz) não quis pedir um sinal (v.12). Nesse contexto o Eterno diz que por Ele mesmo daria um sinal para o rei Acaz. " 14. Entretanto, o ETERNO por SI MESMO vos dará um SINAL. Eis ! Uma jovem Conceberá, e dará à luz a um filho , e ela chamará seu nome Imanuel". Tudo absolutamente normal até aqui! Uma jovem mulher teria um filho pelas redondezas; e receberia Ordem Divina para chamar o Menino de Imanuel, para que este SINAL fosse identificável pelos que ouviram estas palavras. Isso insinua que a jovem era profetiza. Mas nada é dito sobre nascimento milagroso, nem sobre um menino-deus, nem sobre o Mashiach. E o profeta continua.... "15. Creme e mel, ele comerá; e até que ele saiba rejeitar o mal e escolher o bem, a terra de que te enfadas, será desamparada dos seus dois reis". Agora sim, aí está o evento Maravilhoso! Se Acaz acreditasse em Isaías os dois poderosos inimigos, seriam reduzidos a nada de significante, e suas terras tão fortificadas, seriam abandonadas !!! Essa foi a PROFECIA - enquanto que o nascimento do menino era o SINAL; isto é, O TEMPO LIMITE para o cumprimento destas palavras ! Bem, caro Leitor, a diferença entre SINAL e PROFECIA consiste no fato que de a PROFECIA é uma PREDIÇÃO de um determinado acontecimento, e um SINAL é um AVISO de que determinado acontecimento é significativo – sem necessariamente existir um PREVISÃO DE ACONTECIMENTO FUTURO – Observe que as palavras de Ieshaiah (Isaías) estão conjugadas no Pretérito, mostrando que a mulher já estava grávida na ocasião da profecia – logo ele não profetizou que a Criança nasceria ( ISSO ERA ÓBVIO ) – mas profetizou que O NASCIMENTO DAQUELA CRIANÇA SERIA O SINAL : O TEMPO NECESSÁRIO PARA QUE OS DOIS REIS QUE O AMEAÇAVAM FOSSEM, ELIMINADOS !!! Logo, a PROFECIA AQUI era a possível Derrota dos inimigos de Acaz. E esta profecia acompanhou um SINAL de garantia para Acaz, para que; se ele acreditasse em Ieshaiah (Isaías) - a predição poderia realmente acontecer! Obviamente; um sinal de sucesso para Acaz deveria acontecer antes do evento da Batalha que estava pendente entre ele, e os dois reis adversários mencionados. Uma mensagem para, ser um sinal significante; deve preceder imediatamente o evento a que se refere! Como um sinal de chuva, vem antes que chova! E uma profecia, antes do seu cumprimento! Seria uma zombaria então afirmar que Isaías garantiu para Acaz, como um sinal de que os dois reis não prevaleceriam contra ele; uma criança que haveria de nascer 700 anos após sua morte, e que antes que esta criança soubesse rejeitar o mal e escolher o bem; ele Acaz seria então livre do perigo que o ameaçava, em sua época!!! Mas agora, pense ainda sobre isso : 1° - A criança da qual Ieshaiah (Isaías) falava nasceria naquela mesma época. 2° Tudo indica que a mãe teria que ser uma profetiza, posto que o nome da criança foi escolhido por D-US através da profecia de Ieshaiah (Isaías), e ele refere-se a isto como :'ela lhe porá o nome Imanuel' ,em Hebraico : 'VeKarát Shemô Imanuel' = 'וקראתׂשמוׂעמנואל' significando portanto que 'à ela' será dado esta ordem Divina. Disso conclui-se que esta mulher não podia ser outra; baseando-nos na Dimensão do Livro de Ieshaiah (Isaías) do que a profetiza mencionada no Próximo Capítulo: Leiamos o relato, para ver se é isso mesmo : Capítulo 8 ,verso 3 ( Note que : Literalmente do Hebraico , a expressão: ' Fui ter com a' = 'VaEcrav' = 'ואקרב' significa : Aproximei-me íntimamente i.e; Tive intimidades. Caso não seja Familiarizado com Hebraico Bíblico confira o Dicionário da Rifca Berezin , pag.582 – edusp ) "E 'fui ter com a' profetiza e ela concebeu e deu à luz um filho; e o ETERNO me disse: Põe-lhe o nome de 'Maher-Shalal , Chás-Baz' (Apressado! Veloz vem o despojo) Adiante no verso 18: Eis–me aqui, com os filhos que me deu o ETERNO, como SINAIS e maravilhas em Israel da parte do Eterno dos Exércitos, que habita no monte de Tzíon ( Sião ).' Pense: O que Ieshaiah (Isaías), um Profeta do ETERNO D-US iría fazer na casa de uma mulher em pleno trabalho de parto? Além dos detalhes da LEI sobre isso, vale dizer que isso é Inconveniente do ponto de vista Moral Judaico ! À menos que esta seja 'Sua Própria Esposa' ! Assim lhe seria permitido ao menos entrar no recinto ! E como daria ele, nome no filho de outra pessoa, tendo já os seus?! E o fato de sua esposa ter sido 'profetiza', fez ele referir-se a ela; dizendo que 'ela' receberia de D-US ordem para chamar o Menino Imanuel, e portanto ela não estava presente quando ele profetizou a Acáz; mas somente seu outro filho 'Shear Yashuv' = שארׂישוב = 'Um Remanescente Voltará'; como vemos no verso 3 do Capítulo 7; revelando o caráter da mensagem que trazia; i.e; visando provocar um sentimento de arrependimento em Acáz. Aliás, sua vida em família; esposa e filhos eram 'todos' englobados na sua 'missão profética'; sem nenhuma pretensão de dizer que ele compreendia sua vida pessoal de forma distinta. A profecia do capítulo 7, de fato não cumpriu-se à risca, falando sobre o livramento total, isso porque Acaz foi incrédulo e não atentou para o Eterno D-us. Com isso Judá foi saqueada porém não foi tomada (conquistada) – II Reis 16:5, II Crônicas 28. No verso 9 do Capítulo 7 lemos: תאמנו לא כי תאמינו אם לא "Se não credes, não poderás ser creditado" - demonstrando que estas palavras eram uma 'advertência' sobre um já decretado castigo Divino; que graças aos méritos dos antepassados de Acaz, poderia ser remediado se Acáz demonstrasse Arrependimento. Portanto se Acaz houvesse confiado na Palavra do Eterno, a criança que seria concebida receberia o nome de "Imanuel" que significa "Deus é conosco", e assim mostraria o Eterno essa realidade de que ele está com Judá dando vitória sobre os inimigos como está em (7:7), sendo a criança um Sinal do livramento e de que D-us está conosco. Porque, o menino NÃO ERA uma garantia da Profecia que, de fato NÃO se cumpriu ao invéz disso, o Menino era uma ''disponibilidade do benéfico cumprimento", ou seja, um Sinal - caso Acáz se Arrependesse. Se ele fizesse isso (se arrependesse), a PROFECIA de Destruição dos dois reis se cumpriria ! Ele não o fez! Foi então atacado e vencido como lemos em II Divrei HaIamim (II Crônicas 28:5-6)
5 Pelo que o Eterno seu Deus o entregou na mão do rei dos sírios, os quais o derrotaram e tomaram-lhe em cativeiro grande multidão de presos, que levaram para Damasco. Foi também entregue na mão do rei de Israel, o qual lhe infligiu grande derrota, 6 pois Peca, filho de Remalias, matou em Judá, num só dia cento e vinte mil todos homens valentes; porquanto haviam abandonado o Eterno, Deus de seus pais. Bem, a profetiza teve então o menino, porque já estava grávida na ocasião da profecia, e ela não iria 'perder' a criança por que Acáz recusou arrepender-se! A "reação" de Acaz, em relação à profecia ( i.e; Não crendo ) fez D-US ordenar que Ieshaiah(Isaías) chamasse o menino de outro nome ao invés de Imanuel : 'Maher ! Shalal Chásh Baz' = "Apressado! Veloz vem o Despojo!"; posto que a atitude de Acaz tirou-lhe o favor Divino que foi 'antes' oferecido, e a grande derrota estava iminente! Este nome, originalmente não era voltado ao menino; antes era um "AVISO" que D-US ordenara ao Profeta, que Registrasse num Pergaminho, tendo como Testemunhas disso Zechariah ( Zacarias ) filho de Ieverechiah ( Jeberequias), e Uriah HaKohen (Urias o Sacerdote) de que sua Palavra de Destruição de fato poderia se cumprir, tal como poderia ser mudada dependendo da reação de Acház para com as Palavras Proféticas que lhe foram dirigidas. (ver Isaías 8:1-2) A mãe, entretanto foi ordenada anteriormente por D-US a chamar o menino "Imanuel", como expressando: Possa D-US ser Conosco, e nos livrar destes maus eventos! (Isaías 7:1-2) Além disso, o nome deste menino (Imanuel ) também é usado pelo próprio profeta neste 'sentido' que mencionei, no Capítulo 8, onde o verso 10 expressa : " כיׂעמנוׂאל , lê-se :Kí Imanu El = Pois, D-US é conosco ! "; pois aqui o profeta não está 'chamando' o menino, mas clamando apoio Divino; tal como fez no verso 8 do mesmo, expressando : "והיהׂמטותׂכנפיומלאׂרחבׂארצךׂעמנואל , e a extensão das suas asas, cobrirá a largura da tua Terra. Imanuel! (D-US é conosco!)"; esta última expressão 'Imanuel' também não é no sentido de chamar o menino - mas uma expressão de Invocação da Presença Divina ; sendo esta a Fé que ele procurava desenvolver no povo; isto é, "D-US é Conosco, em meio a tudo isso" , como foi explicado acima. O nome Maher Shalal Chásh Báz, representa a sentença Divina sobre Acáz, enquanto que o clamor por misericórdia Divina expresso em Imanuel, representa a Disponibilidade Divina em Salvar e Livrar do perigo caso ocorresse sincero arrependimento! Sua profecia, portanto, era 'CONDICIONAL' à atitude de Acaz, em relação a Teshuvá / Retorno, ou arrependimento dos seus maus atos. Ele (Acaz) não se arrependeu, repito; e, portanto não foi livrado do perigo! Para aumentar o conhecimento do leitor, a expressão dita em 7:14 de Ieshaiah (Isaías) está Verbalmente conjugada no: הווה = Chovê = 'Presente' em Hebraico. Esta tradução concorda que o nascimento da criança era um sinal para Acaz. Mas não que esta seria a profecia de um menino-deus que Nasceria 700 anos posteriores, demonstrando assim a desonestidade dos Tradutores Cristãos por descaradamente Falsificar o Original; para nesta Falsificação basearem suas ideologias particulares. Eles fizeram Ieshaiah (Isaías) dizer que "a virgem conceberia (milagrosamente) 700 anos depois" ao passo que ele disse "Uma jovem mulher conceberá (naturalmente - com dor de parto e tudo ! ) antes deste ataque de Rezim, rei da Síria, e Peca, rei de Israel. É, entretanto, necessário que seja lido por completo Isaías 7 e 8 e o leitor verá de fato, que o contexto não se aplica a um nascimento futuro, não sendo assim nenhuma profecia que haveria de ter um cumprimento, caso fosse, qualquer passagem da história de Israel também poderia virar "profecia". O leitor é o juiz! |
domingo 23 de agosto de 2009
shuva: Hitbodedut! Cristine?
| Hitbodedut! Cristine? |
Shalom! Chaverá Dámaris, eles o rav. Oliveira e o prof. Paulo Valadares, também são defensores da nossa causa, e eles têm um site o www.judaismo-iberico.org o que escreví e tentei mostrar, foi a forma como tentei fazer contacto com eles, e para tristeza minha, nunca me deram a devida atenção, talvez por falta de tempo, estou prosseguindo porque têm uma força a me impulcionar B'H (Louvado Seja Ele), só o fato de ter encontrado você, para mim foi uma grande conquista, um grande presente dado a mim e minha família, por D'us (O Todo Poderoso), vejo no horizonte raios de luz e de esperança e sei que nem tudo está perdido, criei alma nova, sabe eu já não lia mais a Torá nos Shabats,(ele a a linha do tempo e nele renascemos), fazia tão somente a abertura e a havdalá, e foi assim que tenho mantido o meu vínculo com a Torá de HaShem e me indentificado como um B'nne Ysrael e com as nossas tradições, celebramos também os Moedins com muita alegria, eu o chaver Paulo Rosado espôsa e filha, o Henrique Rajner(filho de judeus polonês e mãe sueca), ele têm 68 anos de idade e está restaurando aos poucos as nossas tradições, viveu em Ysrael, foi morador de Kibuzts durante 02 anos, e quando nos relata os tempos vividos lá, nos deixa encantados é que recentemente lí a obra do escritor gaucho Érico Veríssimo, (Israel em Abril), consigo até sentir o cheiro das flôres do limoeiro, B'H, um dia tive a felicidade de conhecer a Sra. Cristine Berta Frankel, de 86 anos de idade, (uma de suas irmãs veio a falecer durante uma tentativa de fuga dos campos de concentração nazista na Polônia), sacode a cabeça cheia de cabelos brancos como a neve e diz "porque que Ele deixou que isso acontecesse", ela fêz para nós as chalotes para o shabat, uma receita dos tempos de criança, quando vivia na Polônia, cobertas com um guardanapo bordado com motivos florais,tão alvos e cheirosos como nunca ví, ela mora no Rio de Janeiro e era casada com Klaus Eduard Frankel, já falecido e que tinham um negócio de importação de artigos de ótica em geral, Av. Churchill, 129 - Gr 1.204 - Rio de Janeiro, Cep 20.020-050, são essas lembranças que me embalam os sonhos, elas acalentam minha alma e me mantém em direção ao Norte, conheci um cacique da aldeia guajajara, (ele tinha uma bíblia escrita na língua materna, e com muita semelhança com o hebraíco, nos sons das palavras quando articuladas), e me lebrei do pesquisador e historiador austríaco LUDWIG SCHWENNHAGEN, e que se perdeu na restrita área do Piauí, quando a Imprensa Oficial de Teresina lançou a obra, Feníncios no Brasil (Antiga História do Brasil, de 1100 A.C a 1500 D.C), em primeira edição, e seus poucos exemplares desapareceram no manuseio, ao tomar o leitor este livro em mãos,creio que deve ter algum exemplar, pois tenho um que me foi dado por um judeu, se fará perguntas tais como: foi Pedro Álvares Cabral quem descobriu o Brasil em 1500 d.c. ou navegadores Fenícios em 1100 a.c.? Cabral o terá descoberto por acaso como narram os compêndios de História, ou ele já conhecia, detalhadamete, a descrição feita pelo historiador grego Diodoro, no século I a.c. na sua Históra Universal? Ou teria Cabral em mãos a carta de navegação, descrevendo as rotas do Brasil, confeccionada por Toscanelli, a mando de Fernando Teles, em 1473? Onde fica a lendária Insulea sptem Civitatum, ou ilha das Sete Cidades, que os romanos tanto buscavam, e já aparecia a sua descrição, etc. Perguntas dessa natureza estão implícitas nesta admirável obra, olhando para o cacique, mi fiz um montão de interrogações, declinei o Shemá Ysrael, prá eles e prá surpresa minha, deixou-os espantados e comunicaram-se entre si em língua guajajara, eu precisaria ter naquele momento a presença de um hebraista prá saber o que se passava, qual o efeito provocado neles ao ouvirem o Shemá e algumas canções em hebraico, pouco depois ele mostrou-me uma foto de uma de suas filhas e me fez o convite para participar da festa deles em Barra do Corda-Ma, não fui porque fiquei receoso de que se tratava de uma oferta de casamento. Abrazo Cálido Feliciao Tavares |
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