 | Resultados do Simposio na Knesset, Asher Ben-Shlomo! |
OS RESULTADOS DO SIMPOSIO NA KNESSETHoje (22/6/2010), foi um dia glorioso, para todos os anoussitas do mundo (do Brasil, da Colombia, do Mexico, dos EUA, da Espanha, de Portugal, e de todos os demais lugares nos quais encontrem-se descendentes dos oprimidos pela inquisicao). O Simposio que organizei juntamente com o Deputado Rabino Haim Amsalem, a mando do Presidente do Partido Hatikva Deputado Prof. Arieh Eldad, foi um enorme sucesso. O Partido Hatikva participa da Coligacao Uniao Nacional (Ichud Leumi), que conta com quatro cadeiras no Parlamento de Israel. Este presente no Simposio o Presidente do Ichud Leumi o Deputado Yaackov Katz, que prometeu agilizar uma lei que possibilite a instauracao de um Tribunal Rabinico Movel de Retorno que seja reconhecido pelo Estado de Israel e que possa atuar em todos os paises que contam com populacoes de anoussitas. O Tribunal Rabinico Movel de Retorno, idealizado pelo Deputado Yaackov Katz agilizara a reintegracao ao Povo Judeu de todos os anoussitas do mundo, e possibilitara a todos os anoussitas FAZEREM ALIAH ATRAVES DA AGENCIA JUDAICA E CHEGAREM EM ISRAEL COM VISTO DE OLEH E COM DIREITO AUTOMATICO A CIDADANIA ISRAELITA. A aprovacao de uma lei de tal natureza, cujo fundamentado aprovo e apoio de forma integral, implica na uniao e na mobilizacao imediata de todos os anoussitas que desejam serem resgatados ao povo de seus antepassados. O TODO PODEROSO, O DEUS DE ISRAEL, ESTA OUVINDO AS PRECES DE TODOS OS ANOUSSITAS E ESTA FAZENDO VERDADEIROS MILAGRES. Esteviram tambem presentes no Simposio o famoso jurista israelita Prof. Michael Korinaldi, Prof. de Direito Constitucional de praticamente quase todas as Universidades de Israel, autor de importantes obras juridicas (livros e pesquisas) de grande prestigio academico. O Prof. Korinaldi defendeu com unhas e dentes o direito dos anoussitas de nao serem mais chamados de 'marranos' (porcos), mas sim FILHOS DE ISRAEL. As palavras de sabedoria e de magneficencia deste talentoso jurista, inteligentissimo em seus apontamentos, atraves de referencias e posicionamentos pro-anoussitas, me emocionaram profundamente. Tambem me emocionaram as palavras do Fundador e Lider Espiritual da Sinagoga Beith Shmuel de Recife Isaac Essoudry, que tambem discursou no Simposio. Somam-se os discursos do Ex-Rabino da Comunidade Anoussita de Portugal Yoseph Sabag que resgatou ao Judaismo centenas de familias anoussitas portuguesas, atraves do processo de retorno (ashava), de acordo com as ordens do saudoso Ex-Rabino Chefe de Israel Mordechai Eliahu, que determinou que aos anoussitas devem ser expedidos certificados de 'retornantes ao caminho dos antepassados', ao inves do certificado de 'converso'. O Deputado Rabino Amsalem enfatizou as antigas halachot e trechos de profetas que descrevem o fato de todos os anoussitas serem considerados 'filhos de Israel desde o nascimento'. Esteve presente no Simposio o famoso apresentador de Programas Jornalisticos de Israel e Articulista do importante jornal israelita Israel Hayom. Minha esposa Cissa, originaria de Alagoas, tambem discursou, comentando a respeito dos costumes judaicos preservados dentro do seio familiar, em particular, o costume de casamento entre primos, dentre outros. Por nao dominar o idioma hebraico, ela contou com a minha traducao, apos eu me apresentar como Chefe do Comite Diretivo do SICA. Ela ficou muito emocionada durante o seu discurso. O Deputado Rabino Haim Amsalem elogiou publicamente, diante de todos os presentes, o meu trabalho em prol da nossa causa. No publico, estiveram presentes judeus israelitas que se identificam profundamente com a causa anoussita. Um deles so faltou sair no tapa quando o Representante do Rabinato Geral de Israel iniciou seu discurso, pelo seguinte motivo : os judeus israelitas presentes, os quais incluiram advogados, antropologos, jornalistas e rabinos, ficaram indignados com o descaso com o qual o Rabinato Geral de Israel tratou ate o presente momento da questao anoussita. Um espirito combativo de luta pela nossa causa tomou conta dos mais de 50 participantes do evento, que assumiram uma postura de total solidariedade a causa. A TV da Knesset, a meu pedido, fez uma materia veiculada hoje (as 22:00, horario de Israel), cobrindo as imagens do evento, incluindo a mensagem do Deputado Rabino Haim Amsalem a todo o povo de Israel pedindo uma solucao imediata para a questao anoussita. Uma senhora judia israelita, tambem presente no evento, se sensibilizou tanto com a causa, que se dispos a ser ativista em prol da nossa luta, em Israel. Ficou inclusive de se filiar a Rede do Judaismo Anoussita Sionense no Ning. Estiveram tambem presente anoussitas do Brasil, provenientes de Recife, Salvador e Belo Horizonte, e anoussitas provenientes da Espanha. As fotos de destaque do Simposio podem ser apreciadas atraves do Blog do SICA : http://anoussitas.blogspot.com |
miércoles, 23 de junio de 2010
cartagena: Resultados do Simposio na Knesset, Asher Ben-Shlomo!
lunes, 15 de febrero de 2010
cartagena: O significado de judaismo! (Asher Ben-Shlomo)
| O significado de judaismo! (Asher Ben-Shlomo) |
Voce ja se perguntou alguma vez qual o verdadeiro significado da palavra 'Judaismo' ? Embora entre Reformistas, Tradicionalistas e Ortodoxos muitas vezes voce ouvira dizer que 'Judaismo e uma religiao', em Israel encontraremos varios rabinos que possuem uma visao mais ampla da questao. Para os judeus nacionalistas, inclusive antigos sabios nacionalistas considerados 'religiosos', a exemplo do saudoso Rabino Avraham Kook, o Judaismo expressa uma nacionalidade relacionada com a terra de Israel. Voce ja percebeu que os judeus rezam na direcao de Jerusalem e em suas preces clamam pelo retorno a Siao ? O motivo se deve ao fato de que 'Judaismo' corresponde, antes de tudo, a uma 'nacao'. Antes do surgimento do iluminismo e da revolucao francesa, os judeus europeus gozavam de autonomia nacional, e regiam-se pelas leis da halacha, a exemplo dos judeus da Polonia. Com a emancipacao dos judeus e a consequente absorcao e assimilacao dentro das sociedades ocidentais, o 'Judaismo' foi reduzido ao conceito de 'religiao'. Entretanto, mesmo reduzido ao conceito de religiao, continua a preservar, atraves de diversas preces presentes no Sidur, pela reconstrucao da antiga civilizacao hebraica, a qual, na visao profetica, representa 'uma luz para a humanidade'. Nas palavras de Isaias : 'Se Siao saira a Tora e as palavras do Senhor de Jerusalem'. Na ressurreicao da nacao judaica em sua patria historica encontra-se a chave para a redencao de Israel, a qual representa a salvacao de toda a humanidade. Sua analise parte da perspectiva religiosa pregada pelos reformistas, tradicionalistas e certas correntes ortodoxas, que se afastaram do nacionalismo judaico, gerando uma perspectiva antagonica em relacao a verdadeira funcao da Tora de Moises : ser a base etica e moral da propria constituicao de Israel, de forma a consolidar uma sociedade na qual a justica seja praticada de forma plena. E e justamente na justica social, que encontraremos o verdadeiro sentido da salvacao, idealizado pelo proprio libertador de Israel : Moises. 'De acordo com o Judaísmo, nem mesmo D'us pode nos perdoar pelos crimes cometidos contra outros seres humanos. Apenas a pessoa atingida tem o poder de nos perdoar'. Seu posicionamento nao esta exato. De acordo com a Tora de Moises nenhum crime e perdoavel. A Tora de Moises prescreve penintencias para cada tipo de crime. Por exemplo : Quem rouba deve devolver em dobro o valor do objeto roubado. No periodo biblico, quem nao tinha como pagar em dinheiro o referido valor, servia como escravo junto a vitima do roubo. Quem mata sem intencao, por acidente, deve, de acordo com a Tora, viver em penitencia numa das cidades sacerdotais. Entretanto, aquele que e declarado culpado de assassinato, deve, de acordo com a Tora, ser entregue ao vingador do sangue. A Tora tambem estabele a pena capital para a mulher adultera, para o blasfemador e para o caluniador. Como voce deve ter percebido, conforme acima ressaltado, nao existe perdao pelos pecados. Por cada pecado o individuo paga um preco. QUANDO O YOM KIPUR FOI PREVISTO POR MOISES EM SUA TORA, TINHA POR OBJETIVO AFLINGIR TODAS AS ALMAS DO POVO DE ISRAEL PARA NAO COMETER O PECADO. Entretanto, alguns pecados poderiam ser transferidos do individuo para o bode expiatorio, que era oferecido como sacrificio no Templo de Jerusalem. Desta forma, somente em alguns casos, o individuo se livrava do pecado, ao transferir o pecado para o bode expiatorio, conforme estipula a Tora, o que exclui o homicidio, o adulterio, a blasfemia, calunia (acima relacionados), dentre outros crimes. Obviamente a ofensa verbal pode ser perdoada, pela pessoa ofendida, desde que nao tenha se tornado publica e se transformado em calunia. NO ENFOQUE DO JUDAISMO FARISAICO, O YOM KIPUR PASSOU A TER UM OUTRO SIGNIFICADO, DISTINTO DAQUELE PREVISTO NA TORA DE MOISES, UMA VEZ QUE, CONFORME ACIMA ELUCIDADO, NAO ADIANTA PEDIR PERDAO A DEUS POR PECADOS QUE NAO PODEM SER PERDOADOS. Apos a perda da independencia da Judeia, e a transformacao da nacao judaica numa nacao extra-estatal, e o povo judeu, impossibilitado de aplicar a Tora enquanto fonte da legislacao do estado judeu, desenvolveu-se, dentro do Judaismo Farisaico um novo conceito de pecado e perdao, quando Rashi determinou que o pecado, qualquer que fosse, poderia ser perdoado, por Deus, atraves da Fe, mediante a dedicacao constante do pecador as tefilot e ao cumprimento das mitzvot. Autor: Asher Ben-Shlomo (presidente do SICA) |
miércoles, 20 de enero de 2010
cartagena: Re: O direito de retorno dos Anoussins!
 | Re: O direito de retorno dos Anoussins! |
| Shalom Feliciano. Muy interesante la informacion. Tienes la direccion del video? me gustaria mirarlo tambien. Joaquin. |
martes, 19 de enero de 2010
cartagena: O direito de retorno dos Anoussins!
| O direito de retorno dos Anoussins! |
O DIREITO DE RETORNO DOS ANOUSSIMA seguir a traducao exata das palavras do Deputado do Parlamento de Israel Prof. de Medicina Arieh Eldad, Presidente do Partido Hatikva, apresentadas no video publicado pela Comunidade Sica no Orkut, pelo Blog do SICA na internet http://anoussitas.blogspot.com, e pela Rede do JUDAISMO SECULAR ANOUSSITA, no Ning, a entrevista exclusiva concedida ao Site Jornalistico Haleom : Foi publicado recentemente um livro do Rabino Amsalem, Deputado pelo Partido Shas, apresentado em reunião realizada a dois dias atrás (12/01/2010) com o Presidente do Parlamento de Israel. O Rabino Amsalem, recebe sobre sí a responsabilidade sobre a jurisprudência dos grandes mestres da halacha de Israel. Ele (o Rabino Amsalem) diz que precisa existir um percurso totalmente diferenciado (de integracao nacional ao povo de Israel), para as pessoas que possuem a semente de Israel. Ou seja, não é como um muçulmano, ou cristão, cujos antepassados foram muçulmanos, ou cristãos, que deseja se converter, mas sim bnei anoussim, ou falashmoras, que foram judeus através das gerações, forçados a mudar de religiao, devido à pressão do estado, da igreja, ou da sociedade, ele (o Rabino Amsalem) diz que para eles precisa haver um percurso de conversão totalmente diferenciado, pelas obrigações impostas a eles, de forma que todos precisam passar por uma conversão por precaução, porém, este não deve ser considerado um processo de conversão, mas um processo de retorno ao judaismo, o qual deve ser extendido tambem aos descendentes dos anoussim da America do Sul. A OPINIAO PESSOAL DO DEPUTADO PROF. ARIEH ELDADO Deputado Prof. Arieh Eldad nao e religioso. Ele e secular. Por este motivo, ele reorganizou, em seu depoimento, na entrevista concedida ao Site Jornalistico Haleom, publicada em video atraves do meu Orkut, QUE O PROCESSO DEVE SER CONSIDERADO "RETORNO", embora o Deputado Ultra-ortodoxo sefaradita do Partido Shas refira-se a "CONVERSAO". Temos aqui o inicio de um debate sobre assuntos paradoxais, que envolve pontos de vistas de pessoas de formacao distinta : o Deputado Prof. Arieh Eldad (secular) e do Deputado Amsalem (religioso). Embora os religiosos, por motivo de precaucao, diante da possibilidade de miscigenacao entre anoussitas e membros de outras nacionalidades, requerem a conversao, ainda que de maneira diferenciada da conversao aplicada a alquem que nao possua origem etnica judaica, o pensamento religioso predominante ainda nao conseguiu desvincular-se da ideia de "conversao". Entretanto, ficou claro, nesta entrevista, que o Deputado Prof. Arieh Eldad reflete uma linha de pensamento secular, que valoriza a consanguinidade etnica existente entre os anoussim e o povo de Israel. COMO O ASSUNTO JA FOI PARAR NAS MAOS DO PRESIDENTE DO PARLAMENTO DE ISRAEL, CREIO QUE CHEGOU O MOMENTO DE APLIARMOS OS DEBATES A NIVEL INTERNACIONAL, E FIRMARMOS UMA POSTURA CONTRA A CONVERSAO, de forma a influirmos, no futuro, para uma mudanca legislativa, caso a ordoxia nao aplique as antigas halachot relativas ao retorno. A implementacao de um artido da Lei do Retorno, que define "Quem e Judeu", ou da Lei da Cidadania, que define "Quem e Israelita", envolve um processo que esta apenas no comeco. A entrevista concedida ao Site Jornalistico Haleom pelo Deputado Prof. Arieh Eldad, conforme documentada no video publicado no meu Orkut, demonstra que a questao anoussita ja esta sendo tratada por autoridades parlamentares de Israel. O tempo nos dira se a solucao para os anoussitas abrangera tanto a Lei do Retorno quanto a Lei da Cidadania (solucao religiosa e civil), que envolva a integracao dos anoussitas a comunidade judaica sefaradita de Israel, ou se sera uma solucao apenas civil, de forma que a possibilitar aos anoussitas fazerem aliah, receberem a cidadania israelita e viverem em Israel, organizados atraves de uma comunidade independente, a exemplo dos olim da Etiopia, que contam com rabino proprios. O importante e que a questao anoussita ja tomou tamanha amplitude, a ponto de ser discutida diante do proprio Presidente do Parlamento de Israel, o Deputado Reuven (Rubi) Rivlin. A fim de acelerar este processo, os anoussitas do Brasil devem se organizar comunitariamente, a fim de praticarem o judaismo de forma organizada, estando sempre a postos para reivindicar os proprios direitos historicos e naturais, usurpados pelos inquisidores. AUTOR: Asher Ben-Shlomo |
cartagena: CURRICULUM DO CHEFE DA SICA
| CURRICULUM DO CHEFE DA SICA |
ASHER BEN-SHLOMOO SICA foi fundado em Israel, no ano de 2002, pelo seu Chefe do Comite Diretivo Asher Ben-Shlomo, judeu, brasileiro, natural do Rio de Janeiro, Autor Teatral, Socio da SBAT desde 1993, Diretor e Roteirista de Cinema, Socio do SINDCINE desde 2001, Diretor e Editor do Site Jornalistico Haleom www.haleom.com e Membro da Diretoria do Partido Politico Israelense Hatikva www.hatikva.org.il, representado no Parlamento de Israel a Knesset, atraves da coligacao Uniao Nacional. Asher Ben-Shlomo foi Sargento da Aeronautica de Israel, trabalhou em projetos da Agencia Judaica, escreve para a Imprensa Judaica do Brasil desde 1992, tendo estudado Direito na Universidade Mackenzie de Sao Paulo, e tendo recebido do Sindicato dos Trabalhadores Cinematograficos do Estado de Sao Paulo o titulo de Tecnico Cinematografico. Asher Ben-Shlomo roteirizou, produziu, dirigiu e protagonizou em 1998 o episodio "A historia de Tobias", levado ao ar no Brasil, em 1999, pela Rede Vida de Televisao, e roteirizou, produziu, dirigiu e apresentou o documentario "Exodus", levado ao em Israel, em 2003 pelo Canal 25, da Rede Hot de Televisao. Atualmente, desenvolve um projeto na area de Cinema, alem de atuar nas areas Publicitaria e Jornalistica atraves do Site Jornalistico Haleom www.haleom.com, e na area Politica atraves do Partido Politico Israelense Hatikva www.hatikva.org.il. Na qualidade de Chefe do Comite Diretivo do SICA, Sindicato Israelita das Comunidades Anoussitas, do qual sao membros judeus-anoussitas do Brasil e da Espanha, tem projetado a questao marrana na midia de Israel e do Brasil, atraves de materias publicadas pelo Jornal do Brasil, Jornal Maariv, Jornal Kan Darom, Jornal Hayr e Revista A Semana em Ashdod. Elaborou um projeto de lei, apresentado junto ao Parlamento de Israel, a Knesset, ao participar da reuniao da respectiva Comissao de Constituicao, Direito e Lei, em 6/3/2007, na qualidade de representante do SICA. |
martes, 22 de septiembre de 2009
cartagena: aseret yamei teshuba -yom kipur
| aseret yamei teshuba -yom kipur |
| Estamos en los 10 dias entre Rosh Hashana y Yom kipur. Recordemos lo escrito en Isaias 55: "Buscad a Hashem cuando se encuentra, llamadlo cuando esta cercano". Nuestros sabios en el Talmud dijeron que este verso se refiere a los 10 dias, donde Hashem se encuentra cercano a cada judio. |
lunes, 7 de septiembre de 2009
shuva: Responsa
 | Responsa |
Esta responsa do R. Mordekhay Eliahu, que tenha longa vida, foi enviada à historiadora israelense Shulamit ha-Levy, da Universidade Hebraica de Jerusalém, a quem expressamos aqui nossa gratidão, que tem auxiliado a muitos dos descendentes dos "anussim" em seu retorno ao judaísmo prático e a seu reconhecimento perante o Ministério do Interior do Estado de Israel, onde sempre surgem problemas para os que têm essa origem, devido às estranhezas da "Lei do Retorno" e devido a personalidades que desconhecem a realidade criptojudaica. השלום והברכה: לשאלתך לענין האנוסים, כיצד יש להחזירם ליהדות. ראשית, אני רוצה לשבח את פעילותך בנושא של החזרת לב בנים על אבותם, לדרכי התורה והיראה. אולם, מאחר ועבר זמן רב מתקופת האנוסים ועד היום, ויש חשש לתערובת עם זרע אחר שאינו של ישראל, וכן קשה היום לבדוק את ייחוס האנוסים, ויש לקיים בהם את כל האמור בשו"ע יו"ד סי' רס"ח, וכלשון הרשב"ש סי' ס"ח המובא בב"י ובפ"ת סי' רס"ח ס"ק י' "יש למשכו חסד", היינו שיש לשבחם שבאים היום לקיים מצוות התורה בגלוי, ושוב עיין שלאחר הברית שעושים לו מברכים אותו, ואומרים: "או"א הצלח נא את פלוני הנקרא שמו כך (ויקבעו לו שם יהודי) ומשוך אליו חסדך, וכשם שהטית לבו לשוב בתשובה שלמה לפניך, כן תטע בלבו אהבתך ויראתך ותפתח לבו בתורתך, ותדריכנו בנתיב מצוותיך למען ימצא חן בעיניך: כי"ר ונומר אמן:" לאחר שעברו את כל התהליכים של לימוד התורה, קבלת תורה ועול תורה ומצוות, ברית מילה (אם לא נימול, ואם נימול, יש להטיף דם ברית) וטבילה כדין - יש לתת לו תעודה עם הכותרת: תעודה לשב לדרכי אבותיו: ויהי רצון שהקב"ה יטבע בנו ובהם אהבתו ויראתו לעזות רצונו ועבדו בלבב שלם, אכי"ר. Esta resposta foi enviada pelo R. Mordekhay Eliahu, Deus o abençôe com longos e bons dias, a certo rabino de determinada comunidade ao realizar o casamento de um casal de anussim retornados, que não admitiram que sua "ketubá" (contrato nupcial judaico) fosse escrita diferente das dos demais judeus em concernência a pormenores como nome (fulano filho de fulano, e fulana filha de fulano, constando os nomes dos respectivos pais) e o valor nela estipulado, valor que difere em diferentes casos, como por exemplo em casos de conversão. כ"ה הרשל"צ הורני להשיבך כדלקמן: א. רצוי לכתוב שמם, ואחר כך שם משפחתם, ובסוגריים אחרי זה שם הוריהם לפי דבריהם: ראובן לוי (בן שמואל) שרה אילן (בת חיים) עיין גט פשוט סי' קנ"ט ס"ק כ"ח. ב. אם הבעל מסכים אפשר לכתוב "מוהריכי כסף זוזי מאתן", אם לא מסכים, שוב לכתוב "מוהרייכי" כסף זוזי מאה ואחר כך התוספת כנהוג. בברכה וכל טוב. ר' שמואל זעפרני (מזכיר הרל"צ רבי מרדכי אליהו שליט"א) |
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